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    老子并没有就此打断,而是继续。就事论事,由此引申开来,更能让人明白事理,让人顿悟。

    孔子的为人等什么地,老子早已从方基石那里得知了一些。方基石口中的圣人,老子大概地有了一个印象。

    方基石口中的所谓圣人,也不过如此。

    所以!老子的语气和说话方式,也就有了针对性。

    说完孔子没有及时下跪的事后,老子又说孔子看书的事。孔子看书一直看书到他到来,一直在憋屎憋尿。

    如果你是个小人物,你要是那样,人家一定说你是傻比。可是!孔子就不一样!他是未来的圣人。所以!对于别人来说:是缺点,是傻比。而对于他来说,是优点、精神!

    就跟现代的小青年一样,人家玩游戏多精神,通宵是小儿科了。接连一个星期不出网吧,吃住在网吧里,应该也是一种精神。可这种精神,世人不提倡,认为是堕落。

    因为!他们的奋斗目标是错误的,把精神、精力用错了地方。

    而孔子看周礼方面的书,对于老子来讲,也一样用错了地方。因为!周礼不能救世。

    周礼只是管理、治理社会众多方法中的一种。周礼是属于道理层面的东东,约束、规范世人的行为的一种方法。

    除了周礼外,还有刑法、商法、赋税法和世袭制度等等。

    所以!你死磕周礼,认为恢复周礼才能拯救这个社会,就偏颇加偏激了。你走的路子不对,方向错了。所以!你“通宵”战斗是没有用的,你连接一个星期不出网吧地战斗一样是没有用的。

    可是?孔子成为了后世的圣人,他的通宵看书、废寝忘食,就变成了优点,变成了一种执着的精神。

    “按照你的想法,好像是那么回事?大家都遵守周礼了,这个社会就变得美好起来。首先!我要说的!你的想法虽然很幼稚,但却有一定地鼓吹性……”

    孔子还跪在那里,老子并没有叫他起来的意思。

    老子知道!你要他起来他不一定起来。因为!按照周礼上面规定:虚心向别人求教,并且心悦诚服,是要跪在那里的。不!是要趴在那里的!只有这样!才表示你是诚心和真心的。

    当然!对于老子来讲!无论是跪在那里,还是趴在那里,都不一定证明你是真心和诚心的。

    一个人的内心真实想法,只有他自己清楚。想知道一个人的内心真实想法,是需要长期接触、交流的。所谓事久见人心。

    所以!孔子爱跪就让他跪。

    “你一个人遵守周礼,无可非议!那是你自己的事。可你认为天下人都这样地话,就可以构建和谐社会,就带有一定地鼓吹性和蛊惑性。甚至!还有强迫性!要是强迫别人遵守,你就更加地错了。

    因为!你只能保证你自己做到,不能想象所有人都能做到!你想象天下人都做到,那只是想象,并不实际!

    天下人怎么可能都做到呢?

    不说是在这个乱世了!就是在和平年代,也无法做到!所以!你的这种想法是美好地,但是却是无法实现的。所以!你的想象带有一定地鼓吹性和蛊惑性,让那... -->>

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