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    通过追溯历史,后世人已经可以发现,倭国人人入侵东土之心,古来有之。

    它就像一匹野兽,打一顿乖乖待几年,一旦有实力了,又起来蹦跶几下,总之落后就要挨打,只有东土繁荣昌盛,自强不息,才能永远立于不败之地。

    尽管太平不知李之为何说到倭国,就如此坚持自己的观点,甚至有些歇斯底里般地怒气。

    但此时的她已抱定,此人身上有诸般切实存在的神奇之处,故而选择了对他的无条件支持:“这件事我一定牢记于心,定然将李先生的完整意见传递!”

    李之仍在发表他的观念:

    “除了这个的民族性格的劣根性以外,还有一个原因就是他们国家土地少、人口多的原因,并且资源相当有限,自然灾害频发。所以这个民族进攻心比较大,他们认为,要想扩大实力,就必须一直走强势扩张道路,不然很难有更大发展。”

    还有一个原因,李之没办法继续他的牢骚,那就是三百多年后东瀛的武士道产生。

    武士道精神,是这个民族在狭小的岛屿中,逐渐演变形成的一种复杂,混乱和极端的生存意识,以及情感倾向。

    如果把它限制在岛内,则还能维持它的品格和风雅,而一旦被释放到外面的广阔大陆,则会表现出其残忍的一面,给其他民族和人民带来恐怖和灾难。

    岛国地处环太平洋地震带的西缘,犹如坐在一把不断摇晃的椅子上,非常渴望一块坚实的大陆。

    这也是为什么,每次倭国发动殖民战争,都会获得他们的老百姓全力支持的原因,自身的领土缺陷,导致对拥有一块大面积领土的渴望,完全战胜了对战争本身的畏惧。

    而支持这种野望的,就是武士道精神的刻骨铭心,即使最初的武士道,还是倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的。

    但它作为封建幕府时代政治的产物,吸收的是儒教和佛教的某些表面的东西,而不是它的真谛,儒教和佛教的思想中不能满足武士道的那些,都被这个卑劣民族固有的神道教充分提供了。

    在这个国家终于走上军国主义的穷兵黩武道路之后,武士道经历了一次重大畸变,作为传统封建制度的精神规范,却在日益法西斯化的国家军队中找到了安身立命之所,成为帝国.主义侵略扩张的工具。

    如今武士刀还未出现,李之自然不能针对于此而大加吐槽,但至少之前的坚决态度,引起了太平的足够重视。

    于是他笑着回道:“只要我在大唐一日,就会一有机会就对倭人实施严酷打击,或许你们会认为我对待这个问题上过于偏执,但历史会验证我所作所为的正确性,或许几十年,或许上百年,倭国会是我东土的心头大患!”

    太平像是很理解他的滔滔不休,给他挟过一筷子菜,略表抚慰。

    转而举起手里的酒瓶,趁机转移话题:

    “彭刺史,明知李先生与我合伙开设了正清文绮堂,我们的酒类可是最先进工艺,无论品质口感都属于上品,你们登州府就拿这类低档货色来招待客人?”

    彭作象登时脑门上渗出一层汗意,李之瞬间就觉察到其中的玄机,却不动声色的默然不语。

    见彭作象望向自己,李夏无奈地摇摇头:“公主殿下,我们可做不了主,这是方石虎强行安排下来的任务,他手里有东宫皇后手谕,懿旨之下,何人胆敢违抗?”

    太平公主大吃一惊:“谁?方石虎?洛阳内务府二总管?紫微宫采办总管?”

    这人李之也见过,初次到洛阳,太平引他第一个见到的人就是这位负责东宫具体事务的执行采办。

    “还有哪一个方石虎,就是那位东宫三寺的宦官!这种白酒不比价格昂贵的高度西凤酒低多少,而且所谓的高度酒质只说明它酒精含量高,却绝无品质可言,它的略有口感是因含有更多的香精、香料,饮后不仅呛人还容易上头!”

    李夏的牢骚,让李之不由自主地端起一杯品了品,随即丢在一旁:

    “还是那种传统的酿造工艺,固态蒸馏方式同样是老法子,配方上更是瞎搞一气,比乡村街面上的散零白酒并无多大差别!也正如你所说,另外添加了不少香精、香料,闻上去醇香扑鼻,引入口却只剩下低劣酒质了!”

    太平明显在强忍着心头怒火,“李先生,你是说这种酒远远不如我们的高度酒?而且价格偏高?”

    李之点头:“更形象点说,若我们的西凤酒价值八百文,这等白酒也就十八文,几十倍的差距,不仅在价格上,品质上同样有这般差距!”

    太平随即把头转向李夏:“整个河南道都是如此?方石虎均有涉及?”

    李夏苦笑道:“不止河南道,河北道、河东道、山南道均是如此!喏,李刺史也来了,他们的幽州也是如此!”

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