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势。种生基源自江西之道派。此术源自古俗，客家人也有‘葬生基’之俗语，不外就是活埋之意，所以他们那里有童谣唱作‘好彩走得快，山泥塌下，就要葬生基’。种生基原本是将人假意活埋，假死一次，以瞒骗执法之仙官，避开劫难。后来演变为“阴宅阳用”之术，预先殓葬自己的替身，以吸收龙穴地气，延寿增福，道理类似庶民为清官或恩人兴建“生祀”或立“生辰禄位”拜祭，将功德回向予恩公。历史上，多有官员种生基典故。比如那春秋时的豫让为主人智伯报仇，两次刺杀赵襄子不成，赵感其侠义，将之释放，豫让第三次行刺被执，罪无可赦，然而赵公也脱下衣袍，豫让击袍三剑，自刭而死。还有那曹操明令三军不准踏踩青苗，违令者斩，岂料坐骑受惊，践入麦田，为明军纪，便把自己须发割去，以割发代斩首。这些都不是诈术，而是古人相信发、爪、血及衣服等，都带有精魄。故此尸首不能寻得，也以衣冠冢代之。”
说到这里，黎叔儿忽然看向柳若雪问道：“桃丫头，你还记得有一次你告诉我说，那沈如潮看着就像是被鬼附体了吗？”
“当然记得，叔儿，那沈如潮面色青白，眉心天聪黑气聚于皮下，分明就是体内阴气过多、命不久长的征兆嘛，难道我看错了？”柳若雪看着黎叔儿，有些忐忑地回答道。
“你看得很对，只是当时叔儿一听一过，未往心里去，后来结合这些线索，叔儿忽然想起来，这些不就是种生基的种种表象吗？”黎叔儿闭上眼睛，以手捻须，半响才睁开，缓缓地说道：“种生基之基，是根本之意，即坟墓建筑物埋入地下之墓基也。咱们道教有“三魂七魄”之说，魂魄分散于天地及身内，生基之术，是将含有生人精魄的发、爪、血、衣等，书写生辰八字，纳于棺木，择日埋入龙穴，术士持咒作法，上祷天庭，下告龙神或山神。种生基主要是靠吸收龙脉灵气以回报生人，增福延寿，道理犹如将祖先骨骸葬在龙穴以庇荫后人的阴宅风水。由于种生基享用非分之福，实属将他人福分阳寿夺来予自己享用，所以必须积德行善，偿还福报，否则便会晚福不保，甚至是死于非命。而那施此法的术士有如助纣为虐之人，也会折损福寿，得财之后，也总要将之散去为妥。除非术士深知主顾乃守信之人，否则不会轻易施术，以免折杀自己的阳寿。”
“这会儿你们总知道这种生基是一桩搞不好就要害己害人的邪术了吧？可是，那些左道术士为何愿意冒着这么大的风险去替那沈如潮种生基呢？正所谓无利不起早，那些左道术士必定是有所企图才对？图钱财，平心而论，那沈如潮做官尚称得上是清廉节俭，要拿出大笔的银子为自己禳灾续命，连叔儿我都不太相信，况且那些左道术士要想凭借此法骗取钱财，为何不去京城游说那些王公贵胄，那些王公贵胄手指缝拉拉下来的银屑，都比沧州城管库里的银子多。”黎叔儿将身子向前探去，靠近杨亿和魏二苟问道：“你们觉得那些左道术士要是真的冒着遭天谴和反噬的风险，去为那沈如潮种生基，他们的用意会是啥？”
杨亿和魏二苟闻言一窘，但他们俩都是聪明人，听黎叔儿讲了这许久，总觉得有些什么东西黎叔儿一直没有触及到，或者是在有意回避，但到底是什么呢？
冥想了一会儿，杨亿和魏二苟忽然似有所悟，一起看向黎叔儿笑道：“叔儿，您是喝大了还是成心考我们呢，您这嘚啵了半天，咋就不提那咱们爷们在山西境内碰到的那些往沧州城里运送玲珑燕的邪教教徒们呢，还有那个负责在沧州城里接货的崔老爷，这位老逼养的到底是谁啊，咱们到现在还一无所知……我去，您不会觉得那沈如潮就是崔老爷吧？！”
说到这儿，杨亿和魏二苟不禁一起瞪大眼睛看向黎叔儿，为这个大胆的完全不靠谱的猜想给震惊了。
“扯犊子，”黎叔儿白了杨亿和魏二苟一眼，对他们俩胆大到丧心病狂的推断嗤之以鼻，“越说越没准儿了，其实这很简单，那就是这些左道术士在酝酿一个很大的阴谋，这个阴谋咬破得逞，就需要沈如潮必须活着，而且，这个阴谋就可能还涉及到城外的太平军，因而才会派那些你们交过手的术士去吉文元的军帐内效力，以便有需要时随时可以策应，这回你们总该听懂了吧？”