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尊几米高的佛像。可能是多年没有上金装，看上去锈迹斑斑，有点难看。
也可见，寺庙的没落，连给佛像刷新铜的钱都没有。
那些香火鼎盛的寺庙，每一年，都会给铜的佛像上新装，所以大家才会看到金光闪闪的佛像。社会上，有人曾经统计，寺庙就像一个公司，非常赚钱，几乎没有成本。
“难怪会没落。”王军叹了口气说道。
这是一个恶心的循环，你的寺庙发展不起来，就么有人来上香。没有香客，寺庙就是等着关门大吉。
“其实，我觉得还是可以等等的。云海山，不是说有准备建旅游景点吗？到时候结合旅游，肯定能发展起来。”杨奕说道。
王军鄙视道：“建设旅游区，早就过时新闻了。现在，恐怕都没有人提起。南山那边，大片的松树不知道什么原因，发了瘟一样，都枯萎了。你觉得，还适合建旅游区吗？”
也正是这个原因，寺庙才都逐渐搬走的吧？在和尚心目中，觉得这座山的灵气已经殆尽，连树木都不生长了。
他们寺庙，通常都是很挑地方的，非灵山不要，毕竟是佛住的地方，不能随便。
这时候，外面走进来两三个和尚，都是看上去很有力气的。他们打声招呼，就准备将佛像前面的一座香炉搬走。
香炉是“香道”必备的器具，也是华人民俗、宗教、祭祀活动中必不可少的供具。历代使用的香器包含博山炉、手炉、香斗、卧炉、香筒等不同形制的香炉，以及熏球、香插、香盘、香盒、香夹、香铲、香匙、香筒及香囊等配套器具，使用的质料主要包括铜、陶瓷、金银、竹木器、珐琅及玉石等。
东汉越窑褐釉香熏，它造型生动，质朴自然，不带托盘。这尊香熏由上下两部分构成，可以自由开启，上半部由三层含苞欲放的莲花瓣图案构成，每排莲花有十一瓣，抽象成三角形状，每个花瓣上刻有大小不等的花茎，十分清晰。盖顶饰有一精美的小鸟，亭亭玉立，眺望远方，下半部为圆柱形空心支柱。
而到了晋代，越窑青釉提炉，已同传统的香炉十分接近，也是三足鼎立，但有一造型优雅的把手，上面还有旋纹工，做工精巧，让人产生无限遐想。南北朝洪州窑香炉，釉色呈青黄色，为五只足，粗壮结实，稳稳地站立托盘上，完整无缺。
只见眼前这尊香炉一个人抱那么大，半米高，下面是三个蛤蟆做脚，撑住整个香炉，香炉的上面有两对耳朵，周身是各种花纹。
杨奕的竖眼忽然跳动一下，马上引起他的重视。
“几位师傅，请稍等。”杨奕连忙喊道。
现在的人，对香炉可能没有太大的感触。但在古代，是文人不可或缺的一部分。
古代文人雅士把焚香与烹茶、插花、挂画并列为四艺，成为他们重要的生活内容。我们在先人使用过的香炉中上一炷清香，想到多少先人曾虔诚地在此炉前点香祈福，给人心灵带来慰藉，它的意义自然非同寻常了。
三个和尚停顿一下，脸带疑惑。就是王军、陈浩文他们也不解地看过来。