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    面对杜荷的质问,纳言终于醒悟,杜荷是来砸场子的,心中气得几乎骂街,想来想去,实在不知自己在什么地方得罪了眼前的这尊大神,面对质问,却也不得不答。

    纳言沉声道:“施主误会了,你所知的众生平等,非是佛家的众生平等。昔日婆罗门出生的婆私吒、婆罗婆受佛法的薰陶,转而皈投佛陀座下,成为佛弟子,因而受到婆罗门责难。佛陀说“众生平等,。诚然世界上一切众生之间、男女之间、甚至每一个兄弟姐妹之间,都不曾平等。有人穷,有人富,有人高高在上,有人卑贱如蝼蚁。但正因如此,才需,众生平等,。所谓的众生平等,是指众生法性平等,对众生的慈悲喜舍心平等,在因果规律面前,众生平等。而非说众生的际遇平等,祸福平等。众生的差别,是站在因果这个大环境下。众生的不平等,也是因为大家从无始以来,造的善业、恶业不平等引起的。有人行善多,有人行善少,有人作恶多,有人作恶少。没有理由要求不论作恶行善,转世为人之后就要得到相同的待遇。故而众生平等是指在因果循环面前,任何人都是平等的。

    纳言能够成为长安第一高僧,也哼哼点水平的。对于佛学有着深刻的见解。但理解佛学,精通佛学,却未必就能成佛。

    早已堕落的纳言本人便是如此。

    杜荷一怔,想不到佛家的众生平等是这个意思,似乎闹笑话了?

    他心思机敏善于诡辩电光火石之间,亦找到了反驳之词,高声道:“此道理在下怎能不知但就如大师说的一样。既然众生平等是指众生法性平等,那么更不应该有这特殊化。在场的每一个人,每一个百姓都是佛家虔诚的信徒。他们礼佛,将自己辛辛苦苦赚取来的血汗钱拜佛,他们敬佛,对佛报以一颗敬慕的心。他们有心向佛,所以才会来这里听诸位高僧论佛。这颗真心,依照佛家众生平等一说,诚心就应该没有任何的多寡,为什么他们却只能站在台下,顶着太阳聆听。而你们这群佛家的子弟,却堂而皇之的坐在高台上怡然自得,这就是你们所谓的平等?还有我杜荷我杜荷一不信佛,二不拜佛,自问比不了这台下的每一个百姓,纳言大师却冒然的让我这个对佛毫无敬意的人,坐在上首这也是众生法性平等?”

    他能说会道的本事,在这一刻也表露无疑。以自己为由,表示一个毫无佛心,对佛毫无敬意的人,却能够位于众多虔诚信徒之上,以此来攻击众生法性平等。

    纳言本对杜荷不通佛学满心鄙视,觉得想要说赢他,是轻而易举的事情却不料。杜荷这么东绕西绕的,将他自己都绕进去了一时间也不知怎么回答,就等于自刮耳光一样。

    辩机是一个实实在在的伪和尚,但心底却一直认为自己是高僧,是长安最年轻最杰出的高僧,见杜荷如此藐视佛法,多种情绪涌上心头。他依旧是一副彬彬有礼的模样,但却言辞犀利道:“杜施主此言差矣,佛陀并没有强迫世间所有人都要信佛。然种善因,得善果。施主护我大唐安定,保我大唐不受外敌袭扰,善因之一,江南瘟疫,施主独木支天,以一人之力,挽救十数万人与水火之中,功德无量。让施主上座,并非是因为施主的身份,而是昔日种善因,今日得善果。”

    辩机能够少葬成名,也非泛泛之辈。杜荷以自己为由,来证明佛家的众生平等是鬼扯蛋。辩机立刻以佛家种善因,得善果为借口,同样以杜荷为由,反驳他的观点。表示杜荷能够得到尊重,并不是因为他的身份,而是他这些年来做的为同为民的善事。

    辩机也不想述说杜荷的好,然而在当前的情况下,却是不得不为子。

    杜荷脸带微笑,双目却是一禀,这huā和尚北自己想象的更难对付些,竟直接堵住了自己的话,他不甘示弱的翘了翘嘴角。你有张良计,我有过墙梯,谁怕谁?

    杜荷的目光停留在高台上的一个身穿青色锦服的中年人身上,乐呵呵的向他走了过去,问道:“罚款交齐了没有?”

    中年人苦脸赔笑,不断弯腰作揖,跟没骨头的人似得,讨好道:“回大人的话,已经交齐了……”,”,中年人叫孔秀,是长安著名的粮商,家财万贯,十足的奸商一个。

    杜荷之所以认识他,实是因为定州旱情之故。孔秀此人做生意喜欢走偏门,大炒大卖,从差价中牟取暴利。定州旱情相当严重,孔秀不知从哪里得到了消息,一口气收购了定州附近所有的粮食,从而造成无粮可买的假象。打算囤积一阵,利用天灾,来发灾难财,牟取暴利。

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