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    作 为一个术数研究者…其实有很多东西不吐不快的。术数系统是我国最高深的文化之一,拥有者难以想象的价值跟潜力,但是屡次被封杀,被带上封建迷信的大帽子,这点对于沉浸于其中的研究者来说,是非常痛心的一件事情。

    首先看看,术数有什么错?你打倒术数是不是也要打到中医?中医有着看病的实际价值才勉强保持下来,而术数系统太过于艰深,不到一定程度不能体现出实用价值,所以被封杀。是术数导致的清朝战争失败么?是术数导致的清朝卖国求荣么?是术数规定了你不能学习国外的科学技术么?自己的失败不要怪罪于术数原因。五四〖运〗动打倒一切,是当时的形势所确定的,为了接受外来的新思想,在那个时候必须打倒一切,才能建立新的秩序,这个是可以理解的,所以当时术数被扣上了封建迷信的大帽子。

    离那段历史时期已经那么长时间了,为什么这顶帽子还没被摘掉呢?术数体系根本没有任何政治的因素在里面,只不过是有人利用其中的道理来进行过政治方面而言,在古代来说,术数系统应用非常广泛,当然君王对于其中的道理也是深知的。很多君王本身就是其中的高手,而手下的大臣更是这方面的宗师级人物。鬼谷子,袁天罡,李淳风,邵雍,诸葛亮,刘伯温,这些术数宗师对历史有非常深刻的影响,在汉唐时期,我们也是世界最强国的存在,各个国家都纷纷来我们这里学习文化。正因为术数系统太厉害,所以或多或少会影响政治。

    这个也是难免的,但是术数系统的本质是讲的天地,时空的变化,是讲的天地人事之根本道理,并不是什么激进派,也不是什么盅惑人的邪教派,后人往往利用这个东西来满足自己的利益,所以才会有了各种的局面。所以术数本身没有错误,关键是看人如何用了。

    术数是一门学问,是一门学术,不是什么封建迷信,盅惑人的东西。术数大体分为这么几类,一个是天干地支系统,一个是周易的卦象系统,一个是神煞纳音系统,一个是星象系统。每种系统都有其中的深刻的规律的,都是自称体系的。比如风水派就是把风水跟天干地支系统,卦象系统,星象系统都归纳到一起来用的,不同的派别用法不同,所以说,术数之间往往出现几大系统融合的现象,这个是常见的。

    比如六爻系统就是卦象系统跟天干地支系统的融合。而大六壬是天干地支跟神煞系统的融合,本来单纯的一个系统的内容就已经非常的繁杂跟深奥,如果进行融合那么就更玄妙,更不可思议了,当然学习的难度也大大增加了,没有一定的悟性和缘分是不可能明白的。所以术数来说,基础最关键,很多术数体系都是融合而成,形成的,都是一些术数宗师所创立的系统。因为本身这些宗师就已经懂得了无数的术数知识,海纳百川,自己总结和创立了新的术数体系,这样的系统更加的灵动和准确,凡是这类的宗师,几百年难出一个。比如鬼谷子,他通天彻地,兼顾数家学问,人不能及。一是神学:日星象纬,占卜八卦,预算世故,十分精确:二是兵学,六韬三略,变化无穷,布阵行军,鬼神莫测:三是游学,广记多闻,明理审势,出口成章,万人难当:四是出世学,修身养性,祜病延寿,学究精深。

    可以说,鬼谷子懂得非常多的东西,可以称为百科全书,他的弟子分别学他不同的学科。鬼谷子现在流传下来的东西,其中的价值也是非常宝贵的,可惜读的人不多。现在看古文的人太少了。而仔细研究跟琢磨的人更少。

    相传,鬼谷子的母亲是天上彩霞星,托生在朝歌城南王家庄王员外家中,取名曰霞瑞。因食奇谷怀孕,被逐在云梦山中生子,取名鬼谷子。又传说,鬼谷子是村夫庆隆和东海龙女的儿子。总之鬼谷子身世神秘。

    相传,鬼谷子的师傅升仙而去时,曾留下一卷竹简,简上书“天书”二字。打开看时,从头至尾竟无一字,鬼谷子一时心中纳闷。与师父相依为命九年时光,感情日笃,今天师父突然离去,一时觉得无着无落,心中空空荡荡的,无心茶饭,钻进自己的洞室倒头便睡。可又如何睡得着,辗转反侧,老是想着那卷无字天书竹简,直折腾到黑,那竹简仍在眼前铺开卷起,卷起铺开,百思不得其解。索性爬将起来,点着松明火把,借着灯光一看,吓得他跳了起来,竹简上竟闪出道道金光,一行行蝌蚪文闪闪发光,鬼谷子叹道:“莫非这就是世传“金书”

    一时兴致倍增,一口气读将下去,从头至尾背之成诵。原来上面录着一部纵横家书,尽讲些捭阖、反应、内楗、抵峨、飞钳之术。共十三篇。

    第一篇大意是说:与人辩论,要先抑制一下对方的势头,诱使对手反驳,以试探对方实力。有时也可以信口开河,以让对方放松警惕。倾吐衷肠:有时专听对方陈说,以考察其诚意。要反驳别人就要抓牢证据,要不让人抓到证据,就要滴水不漏。对付对手有时要开放,有时要封锁,能把放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝,变化多端。只有这样牛可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。

    第二篇大意是说:与人辩论,要运用反复的手法。反过去可以知其过去,复回来可知其现今。如果反反复复地试探,没有摸不到的底细。有时可以运用反辞来试探对手,要想听到声音就先沉默要想张开,就先关闭:要想升高,就先下降:要想夺取,就先给予。

    第三篇大意是说:要掌握进退的诀窍,这诀窍就是抓住君主的爱好,只要抓住了就可以随心所欲,独往独来。如能顺着君主的情绪去引导或提出建议,就能随机应变,说服君主。

    第四篇大意说:凡事都不是铁板一块都是有裂痕的。在辩论中要能利用别人的裂痕,同时,还要防止自己一方的裂痕。秋毫一样的裂痕,可以发展为泰山那样大。所以当裂痕小时要补住,大点时要切断裂缝,当大到不可收拾时就干脆将其打破,裂痕也就消灭了。

    第五篇大意说:与人雄辩要设法钩出对责的意图,用飞扬之法套出对方的真话,再用钳子钳住使其不得缩回,只好被牵着走。这样就可纵可横可南可北,可东可西,可反可复。

    第六篇大意说:要想说服他人,必先衡量一下自己的才能长短,比较优劣自身才质不如他人,就不可能战胜他人。

    第七篇大意说:要游说天下人君,必须会揣测诸侯真情,当人极度〖兴〗奋时,就无法隐瞒真情,当人极度恐惧时也无法隐瞒真情。在这时才能有效地游说和说服人。

    第八篇大意说:善于摩意的人就象钓鱼一样不动声色,让鱼自动上钩“摩”的目的就是刺激对方,让他不由自主地上你的钩。把事情办成功,使人不知不觉。

    第九篇大意说:要游说入主就要量天下之权,要比较各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危,然后才能去游说。

    第十篇大意说:。要做大事,就要有一个向导,就像指南针一样,游说的向导是谋略要先策划好,再按着策划的目的去游说。

    第十一篇大意说:游说要先解疑,解疑的好办法是让对方道出实情。

    第十二篇大意说:耳... -->>

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