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正如前番所言,语言乃是人类沟通和表达的最古老也是最主要的方式,而聆听则是接收信息的最主要方式之一。
人类是群体性动物,会受到社会关系的影响,许多人会利用这种影响,来左右某些人的心理活动,从而改变他们对事物的看法。
这是一种心理暗示的力量,看似匪夷所思却又常常立竿见影,这也是为何许多人会被骗入某些邪恶宗教或者传销组织的原因之一。
作为白牛教的三大圣女之一,孙二娘对玩弄人心有着极深的研究,这也是为何她让神荼咬掉了范白信的五根指头,可范白信等人却又对她死心塌地的原因。
她擅长揣摩人心,更擅长操纵人的想法念头,但也正是因为她对这种把戏深信不疑,才更加容易受到影响。
就好像溺死的人往往都是懂得游泳的人,因为不懂游泳的,会很小心很谨慎,会远离水源,而懂游泳的却以为自己会游泳,绝不可能会被淹死,结果偏偏就被淹死了,这就是善水者溺于水,善饮者醉于酒的意思。
西方的经文典故上也有说,手持刀剑之人必被刀剑所伤,善于玩弄人心的孙二娘,终于也被杨璟玩弄了一次,而且杨璟还用她最珍视的一样东西,来打破了她的心理防线,使她最终陷入了精神崩溃,从而彻底颠覆了她的心理认知,真正地让她臣服了!
这种臣服充满了死亡和恐惧,带着强势的威胁和压迫,有些不太人道,但对于孙二娘这种罪不容诛的女人,杨璟即便于心不忍,也不得不动用这样的手段。
塞翁失马焉知非福,对于杨璟而言,龙宝寺这一夜的经历,让他知道自己确实在被白牛教牵着鼻子走,前往贵州城还有许多未知的凶险在等着他,甚至于这根本就是白牛教的一个圈套!
然而从另一方面来说,这又使得杨璟看穿了孙二娘的心思,用一个简单到了极点的小把戏,成功征服了孙二娘,这又是意外的收获了。
在别人看来,或许这显得有些儿戏,也显得有些不真实,甚至让人有些难以置信。
但真正起作用的并非杨璟的小手段小把戏,而是在孙二娘眼里看得比命还重要的那枚琥珀!
这枚灵种对她实在太过重要,当她经历了得与失,等同于她经历了一次生与死,而这种体验比死亡的体验还要让人恐惧,这是从天堂坠入地狱,又被人拉扯上来的感觉!
如此大起大落之中,她的精神陷入崩溃的边缘,却又被杨璟修补过来,使得她对杨璟产生了一种既恐惧又依赖的情愫,这就是典型的斯德哥尔摩综合症的表现!
杨璟从一开始就打着这个主意,就是为了让孙二娘在往后的相处之中,温水煮青蛙一般,渐渐对自己产生好感,产生共鸣,从而最终臣服于杨璟。
如今多亏了孙二娘制造的这场陷阱,让杨璟抓住了机会,加速了这个进程,在众人意想不到的情况下,让孙二娘终于死心塌地臣服于他杨璟!
宗云并不懂得杨璟这一套心理学的运用,但他也体验过这种人生的大起大落,所以他对孙二娘的转变也有着一些理解和体谅。
所以当他看到孙二娘跪在地上,跟在杨璟身后不断爬行,说得难听一些就像一条狗一般之时,他感受到了震撼之余,也感受到了无奈。
孙二娘确实是个死不足惜的女魔头,但宗云也由此看到了杨璟那让人惊恐的心机和城府!
只是宗云并不知道,感到无奈甚至于痛苦的,并非只有他一个,杨璟才是真正难受的那个人!
不可否认,孙二娘确实十恶不赦,杨璟操纵的只是她孙二娘一个人,而孙二娘和其他两位圣女,蒙骗的却是数十万数百万计的白牛教信徒,那些可都是蒙昧却淳朴的老百姓!
杨璟对孙二娘的做法却是有些不太人道,当孙二娘如同母狗一般跟在杨璟身后爬行,画面上确实让人感到极其不舒服,会有些物化了孙二娘这个女人,会让人反感和厌恶。
但与此同时,杨璟也算是以其人之道还治其人之身,也算是将孙二娘用在无辜老百姓身上的手段和方法,用在了她自己的身上,也让她尝一尝,被人操控是怎样的一种滋味!
这种感觉和体验是非常微妙的,如同饮鸩止渴一般,明知道自己正在一步步走向黑暗的深渊,却又无法说服自己停下脚步,反而乐在其中,反而因为自己的不断堕落而感到激动兴奋与刺激!
因为人都会渐渐趋于麻木,会在艰难的生活之中莫灭掉自己对梦想的追求,变得平淡而麻木不仁,当出现了另一种生活的选择,当你尝试和体验到这种刺激而又截然不同的生活方式之时,就会深陷其中而不可自拔。
说白了其实就是你在这种生活方式当中,找到了内心深处隐藏着的,一直想要的那份归属感和存在感!
杨璟不是学哲学的,并不想深究这些原理,他只是想通过分析,来说服自己,这般对待孙二娘,并非物化... -->>
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