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    李破不管这些,他心里早就有了计划。

    他建长安书院时想的是科举,到了今日一些新的想法就又诞生了出来,而他的为政风格早已固定。

    依循当世之基础,考量人们的风俗,观念,以及能够接受的程度,对一些事做出他认为有必要的改变。

    最终的目的其实很简单,他要改变人们儒教为王的理念,就算不能动摇其主体地位,也不能让读书人以经义论高下,说出什么半部论语治天下的愚蠢言语。

    书院就是个很好的平台,搭建起来之后,便可以在上面挥毫泼墨了。

    而当世是个很好的时代,足可以称之为承前启后。

    儒学发展到现在,其实正处于一个关键的节点,自从汉时树立了儒学为尊的理念,到了汉末受到战乱的影响,加之五胡乱华,极大的动摇了儒学的地位。

    前隋时文皇帝杨坚为了巩固自己的统治,重新在这方面做出了努力,效果极为显著,汉人纷纷恢复汉姓,胡人也给自己找起了祖宗。

    到了文皇帝末年,除了慕容,独孤之类比较特殊的姓氏还在,贵族的鲜卑名就很少再被人提及了。

    这只是恢复儒教的一个方面,施行汉礼才是重中之重,因为礼之一字是儒教的一个重要组成部分。

    别看只是简单的一个字,在儒教之中却涵盖极广,它规范了人们的衣冠,行止,言谈,甚至是接人待物等等,在人们生活的方方面面中都能找到礼的影子,所以后来的人们又把儒教称之为礼教。

    而在礼的基础之上,才又延伸出了德行,仁义等等思想。

    统治者为什么喜欢儒教?就是因为它规范了人们的言行,凡是不合统治者心意的行为,都被划到了礼教的对立面,这显然有利于封建王朝的统治。

    李破当了几年皇帝,对此的理解已经非常之深刻,再加上有着特异功能的加持,便也觉得当世是个做出改变的好时机。

    当世的文坛大家多数出于儒教,宣扬的也都是儒家学说,可胡风南渐是不争的事实,此时风气很开放,人们的思维也很活跃,对新的事物接受能力很高。

    也没有什么万邦来朝,唯我独尊的束缚,比如说今天听到突厥称臣的消息大家都很高兴,明日里听到原来是咱们向人家称臣,却也不会觉得有多沮丧。

    经历过战乱的人们能过上几天安生日子就好,要求没那么多。

    读书人也很活跃,而且非常的包容,丝毫没有君要臣死臣不得不死的觉悟。

    也就是说,儒教对大家的思想禁锢非常的单薄,有野心的人都知道,这将是一个做出改变的良机。

    当然了,改变归改变,却不是推倒重来,只要脑子没糊涂到家的人都不会那么去做,去其糟粕留其精华而已。

    什么是精华,什么又是糟粕?嗯......自然是皇帝说了算。

    这无疑是李破脑海中辉煌蓝图中的一个重要组成部分,做成做不成他都会努力的朝着目标前进,而布局其实早已开始......

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