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就是太行陉长达数十里,为何却在天井关这里修关城的原因:道路交汇处、山上有泉水、地势也足够险要。

    天井关这两天正在过兵。

    有怀州商徒问了熟悉的军士,大概要明天(六月十六)才能过完,后天才轮到他们过关北上。

    消息很快发散了出去,众人闻言,尽皆哀叹。

    关南山道旁做买卖的驿站、食铺、茶肆、客栈倒是乐开了花,这些人多留一天,就能多赚一些钱。

    「丘指挥来啦!」天井关东谷口外,驿将韩二郎亲自打招呼,十分热情。

    「韩队头不用如此。」丘增祥摆了摆手,道:「当年若无你援手,我早死矣。」

    韩二郎笑呵呵地坐了下来。

    他今年与邵圣同岁,却已须发皆白。当初与丘增祥同在突将军中为队正,战场上救过这个新来的武学生一命。

    河东降顺之后,他退出了突将军,带着妻子儿女来到天井驿,当上了驿将,至今不过月余。

    说实话,天井驿是个肥缺,因为往来商旅实在太多了,生意好得飞起。原来的河东驿将还不想让呢,结果经略军出面,拿出官方牒文,勒令其滚蛋。在武夫刀枪的威压下,河东驿将也不敢说什么,灰溜溜走了。

    这就是与大夏「一起进步」的好处。***大将有的有爵位,有的有官位,没有爵位和官位的,俸禄也多。底层武夫敢拼命搏杀的,如果有运道活下来,也能得到不小的好处,比如韩二郎。

    丘增祥在乾宁五年(898)的时候,与同窗们一起参加了圣人授剑仪式,到突将军当队正。而今已过去八年,他调到了经略军,积功升任左厢步军第三指挥指挥副使。考虑到他才二十九岁,真是前程远大了。

    「驿站一切还好吧?」丘增祥仔细看了看,问道:「若有人找事,招呼一声就行了,怎么着也能把挑事之人送到北平。」

    韩二郎大笑,道:「没不开眼

    的人。纵然来了,也不惧他。」

    丘增祥点了点头,又指着驿站旁边一堆席地而坐的出家人,问道:「怎么来了这么多僧道?」

    「去给李克用做法事的,等着通关呢。」韩二郎说道:「天天过来化缘,唉,给不是,不给也不是。」

    出家人旁边还有外镇、外州官府的小吏,应是陪同(监视)他们北上的人。

    「听那些人的口音,还有外镇的?」丘增祥仔细听了一会僧众的交谈,问道。

    「有。」韩二郎说道:「那个契此和尚,来自吴越。还有个贯休法师,听说诗写得极好。甚至连外邦僧人都有,不过前几天北上了,这会却见不到。」

    「怎还有外邦僧人?」丘增祥奇道。

    韩二郎指了指北方,道:「都是去五台山的。」

    丘增祥恍然大悟。

    五台山在佛界之中,几乎是圣地一般的存在,来往外国僧人极多。

    最初可能源自后周(北周)时的传说,即「文殊师利化为梵僧,来游此土,名清凉山。」

    信这个的很多,甚至包括天竺来的梵僧。比如「(释迦密多罗)肘膝而行,血流骨现」,还有人携带天竺佛教经典,来五台山翻译、巡礼。

    自唐以来,释迦密多罗、佛陀波利、灵仙、贞素、圆仁、普化等外域僧人在此长住,使得五台山的地位越来越高,甚至有「愿身死作中华鬼,来生得见五台山」的说法。

    「可有日本僧人?」丘增祥忽然想到一事,突然问道。

    「有一人,带着两位弟子,两日前已入关。」韩二郎说道。

    丘增祥闻言大是兴奋,霍然起身。

    唐武宗灭佛之前,日本来唐僧众很多,比如著名的慧萼法师,在会昌元年(841)入唐,在五台山住两月有余,「求见文殊」,不果。后为求五台山供养费,遂回国。

    会昌四年,他筹集到了经费,皇太后橘嘉智子亲自绣制绣文袈裟、宝幡、镜奁,并以金币付慧锷,令其再次入唐布施五台山。

    会昌五年灭佛,慧萼不得不裹头假还俗。

    僖宗以后,因为中原大乱,来华僧众渐少,一直到大夏建立之后第四年,才渐渐有外国僧众来华。

    丘增祥知圣人很关心此事,因此一直在留意,没想到真让他遇到了。

    当下也不耽搁了,匆匆离去。

    哪晓得那帮和尚也是眼尖,知道他身份不一般,立刻起身呼唤。

    他有些不耐烦,问道:「尔等为何不从河北入五台,至代州?那边有普通院一路提供食宿,不是方便得很?」

    「河北茫茫,满目尘埃,入不得眼。」

    「离乱之地,当知深隐。肃杀之所,自应远避。」

    「避乱无深浅,行路无远近。」

    丘增祥被和尚们的话逗乐了,笑道:「原来法师们也怕……罢了,其实成德之乱快平息了。我今日得到消息,镇州罗城守军内讧,为王师攻破,而今只余子城、衙城。贼人心惶惶,破之必矣。不过你们确实不一定赶得及。罢了,我带你等从东谷入内。」

    说完,当先引路,带着一干人等入内。

    天井关内,河东军士源源不断南下厮杀。

    东谷之内,使者僧众陆陆续续北上治丧。

    明眼人都看得出来,邵树德已经完全拿捏住了河东,北地一统即将完成。

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