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    方正看到高淑画传来的照片,照片上拍的正是一个神龛柜。

    神龛柜是仿照古代楼阁样式制作的,有门庭,有柱子…造型与古代楼阁无异。

    原本应该放神灵或祖先神位的地方,却有门庭造型的柜门合上。

    那是一张很老的黑白照片了,神龛柜已经很破烂,像是被人砸烂,又被火焚烧过,漆黑漆黑。

    就连门庭造型的柜门,也只剩下一扇,另一扇已经不见。

    照片的拍摄地点是在一个村子,躺了一地的村民尸体,看地上村民尸体的穿着,很像是改革开放之前的服饰。

    虽然这是一张很有历史陈旧感的黑白照片,但方正看到神龛柜的第一眼,就认出了这个被人砸烂的神龛柜,跟他在暹罗国遇到的神龛柜样子,有七八分相像。

    虽然不是属于同一个。

    但应该出自一个地方。

    “没错,就是这个东西。”方正文字回复。

    方正回复完文字后,开始放大照片,想要努力看清神龛柜里到底有什么?

    他至今都很好奇,这神龛柜里的东西究竟是什么,他到现在都还没看过那东西的真面目。

    只是,黑白照片所在的那个年代,照片像素本身就不高,再加上高淑画二次拍照,再加上网络传输,多多少少会损失掉一些像素,这就使照片看上去更加模糊了。

    神龛柜里除了黑乎乎一片,什么都看不到。

    于是,方正好奇追问:“这个东西到底是什么?”

    高淑画:“这是我找到的高家有记载资料,这东西叫屍夫。”

    屍夫?

    按照高淑画接下来所说,屍夫最早出现时期,是在夏朝就已经有了。

    那时候叫‘夏立尸’、之后又有几次改名‘殷坐尸’、‘周坐尸’等等,各个朝代的叫法不同,直到后来有了统一叫法,屍夫。

    在古代神话故事中,香火和祭祀,一直以来都是一个很重要的环节,贯穿至今。

    一般人只知祭祀有猪、羊、牛、杀鸡宰畜牲,甚至少数地方还有活人祭,却不知还有祭祀死人尸体的。

    早在《上博竹书六.平王问郑寿》、《礼记.曲礼》、《史记?龟策列传》等古籍中,就已有尸庙、尸祝等词记载,在封建迷信的古代除了活人祭,还有死人祭。

    所以屍在古人那个时代,主要是祭祀已故祖先;

    或是以尸代表神主牌,道教又称神位牌等,佛教则是称莲座、莲位等,是一种神灵载尸以行的祭祀活动。

    不管是哪一种解释,都是古人祭祀的一种。

    但后来,有人却打上了这个祭祀的主意。

    香火是烧给祖先或神灵的,而活人,无福消受这香火!

    那怎么办呢?

    只能把自己炼成死人了。

    高淑画:“灵气复苏反反复复轮回,越到后来,每次灵气复苏的难度与时间跨越间隔越长,灵气枯竭时间越来越长,天地没了灵气,为了保命和能够继续修行,于是疯了很多修行者,比如守墓人把自己活生生炼成纸扎人,另辟蹊径继续修炼。再比如屍夫,也是如此。”

    屍... -->>

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