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    说是未雨绸缪一点都没错,按照张正书的推断,一旦他主导的作坊计划颠覆了地主经济模式,那么农业人口大量转向城镇,地主阶级无疑是要暴走的。

    一旦地主阶级不满意了,那可是会动摇国本的。

    因为儒家那群腐儒一直认为,人口最好拴在土地上,这叫“一夫挟五口,治田百亩,岁收亩一石半”。然鹅,讽刺的是这是战国时法家李悝说的,只不过被儒家拿来就用了。如果不是社会需要工匠,需要商贾,儒家恨不得把所有人口都绑在土地上。

    从某种意义上说,儒家就是在小农经济基础上形成的,带有一定的宗法血缘色彩,孕育儒家的历史土壤,无疑是农业型的自给自足式自然经济,以及家与国二位一体的宗法制社会。当农民们被束缚在土地上,常年过着“日出而作,日落而息,凿井而饮”的单调的日复一日的田园生活,他们依靠对土地的精耕细作,加上家庭小手工业的补充,谋得自给与温饱。这样,天下就和谐了,就能实现“三代之治”,就能实现“大同社会”了。

    不得不说,这对皇帝来说,是一个非常非常诱惑的提议。

    没人造反,按时交税,全国都是良民,多好!“家给人足,居则有室,佃则有田,薪则有山,艺则有圃。催科不扰,盗贼不生。婚媾依时,闾阎安堵。妇人纺绩,男人桑蓬。臧获服劳,比邻敦睦。”这是一种理想经济形态,也是对中国传统社会现实经济秩序的侧面写照:农业经济。

    可惜为什么自秦汉以来,没有一朝能做得到这样?

    那些皇帝都是傻的吗,哪怕是千古一帝都好,都能被儒家忽悠?

    其实不是他们傻,而是在当时没有更先进的生产方式,所以只能寄希望于农业了。现在有另外一条路摆在宋朝面前,说不定那些肉食者还真的不敢去扶持它。新兴事物都是无法预料的,前路都是不确定的,谁能担保以后不出事?再加上切切实实地影响了地主的收入,那些肉食者还真的可能打压作坊的。

    若是张正书不幸言中,再加上他创办“黑客”,刺杀辽国使臣等等“劣迹”,一旦被查出来,哪怕赵煦要保张正书,张正书不死都要脱层皮。

    居安思危,张正书不得不提前布置后路,最起码没有后顾之忧。

    周铭大概也清楚张正书要做什么,他还是很赞成的,毕竟周铭一家的身家性命都寄托在张正书手上了,张正书对后路一事上心,证明周铭没有看错人。

    “小官人,你看是不是‘黑客’也派些人过去?”

    面对周铭的提议,张正书认真考虑了一下,然后拒绝了。

    “‘黑客’暂时不能动,刺杀辽使一事是瞒不住的。一旦夏国没有传来消息,只需一两个月辽国就知道了。那时候,风云变幻莫测,事关三国生死存亡,不可不察也!”张正书认真思虑过后,才说道:“后路一事,暂且不急。但配合大宋吞并夏国,却是当务之急。”

    周铭不能理解,为什么张正书对西夏这么痛恨。

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