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    旧历,二月,三品以上大员开始斋戒(不吃姜蒜等刺激性食物)。

    斋戒第二日,赵瀚在应民殿阅读祭文,亲自去检查稻种和农具。

    太常寺卿和金陵府尹,一起将种子、农具送去先农坛。

    斋戒第三日,赵瀚乘坐御辇出发。

    “咚!咚!咚!”

    午门鸣钟,御驾驶出。

    在反复衡量之后,赵瀚恢复了大部分祭礼,同时恢复了主持祭祀的太常寺。

    但是,祭礼改革,更加简化。

    恢复各种祭礼,并非搞封建迷信,也不是彰显皇帝威严。而是赵瀚明白一个道理,古代中国人的核心价值观,归结起来就四个字:敬天法祖!

    这四个字不能丢掉,否则社会思想会陷入混乱。

    元宵之前,他已经去祭祀过天地,今天要举行的是耤田礼。也就是皇帝劝耕,亲自种田,以表达朝廷对农耕的重视。

    当御驾驶出紫禁城,三品以上官员,已经在紫禁城外排队等候多时。

    这也是简化过的,明代的耤田礼,四品以上文官、三品以上武官都得去。而今,不分文武,都必须三品以上(太常寺例外),赵瀚不愿那么多官员跟着。

    把参与祭祀的标准提升一品,立即就少了一大半官员。

    当君臣祭祀队伍过去,许多南京百姓围过来,明显是要跟在后面看热闹。

    亨利和查理两个法国人,也对此颇为好奇,不晓得皇帝要出城干嘛。

    难道是去打猎?

    或者是组织骑士比武?

    队伍一路来到南京城外东南方,那里是南京天地坛所在。

    大明开国之初,朱元璋遵循古礼,在紫金山的南方和北方,于夏至和冬至分开祭祀天地。

    礼仪极为繁琐,而且走得还远。

    于是朱元璋说:“天地如同父母,祭祀父母,怎能分开呢?”

    便把祭祀天地,从分祀改为合祀,而且祭祀地点也变了。其实朱元璋的用意,是减少祭祀次数,减少行走路程,如此就可避免劳民伤财。

    朱棣迁都北京,礼仪都依南京的旧例。

    直到嘉靖皇帝搞大礼议,弄出一系列礼仪改革。其中之一,就是把天地坛,改为天坛和地坛,遵循古礼分开祭祀。

    现在,赵瀚又改了。

    他的想法跟朱元璋一样,怎么省事儿就怎么来。

    天地坛有大祀殿,天地阴阳,日月星辰,山川河流,各路自然神全部供奉在此。

    先农坛就在大祀殿附近,供奉华夏始祖之一:神农!

    太常寺的祭祀官,充当司仪安排流程。

    礼部尚书陈茂生,站在前方念诵祭文,接着赵瀚带领官员跪拜神农。

    按照古礼,祭祀神农当用太牢,也就是猪牛羊齐备。

    赵瀚觉得太浪费,杀一头猪即可。

    礼拜完毕,赵瀚将龙袍下摆按在腰带上,脱去靴子,挽起裤腿。

    太常寺卿三挥红旗,礼部尚书凑请皇帝出坛,户部尚书献耒,金陵府尹献鞭。耒,就是最原始的犁,神农的画像就常拎着。

    赵瀚走出先农坛,右手执耒,左手执鞭。

    又有本地的老农二人,牵着耕牛跟随,鸿胪寺官员宣布皇帝亲耕。

    今天,后妃都没来。

    男耕女织,耕田是男人的事儿,虽然民间肯定有妇女耕田。

    天子之田,一亩三分。

    一亩三分地儿,就是从这里衍生来的。

    跟别的皇帝不同,赵瀚的天子田,没有框在祭坛之内,而是紧挨着百姓的水田。

    远处的田埂上,站着许多百姓。

    甚至还有士绅,拿着民用望远镜,站得老远乐呵呵偷窥。赵瀚来到南京之后,这还是第一次亲耕,南京城内外的百姓,已经两百多年没见过天子耕田了。

    “陛下,请翻地!”牵牛老农微笑道。

    老农也不是乱请的,必须是耆老。年龄要在六十岁以上,要德高望重,还要会耕田。

    赵瀚只需拿着耒,下田随便翻两下,其余都交给老农用牛来耕。

    众目睽睽之下,赵瀚竟把耒插在田边,从老农手里夺过牵牛的绳子。在众人惊讶的眼神中,皇帝牵着牛下田,将犁头插入泥土中,挥鞭驱赶着水牛犁地。

    那动作,居然颇为娴熟。

    只有陈茂生这种元老,才站在旁边满脸微笑。他们只有半县之地时,农忙时节,都是帮老百姓种过地的。
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