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此此事最终败露,而考生本人也无真材实料,故而惹怒一些朝廷内热络于此事宣扬之人。

    最终因此次事件被戳穿为一场笑话,莫翁谷从此下落不明,其始作俑者王品,因此事而投河自尽,不然会连累更多人。

    但此人临死前所贪银子,被他自己一路散弃,临至那条自尽河边也正好散尽,据眼见者闻听,此人投河前高呼:仙凡路隔,作茧自缚!

    对于这个故事,当时李之是确信无疑的,至少根据作茧自缚这句成语的来处,他对事件本身仍留有疑问,却对那人投河前高呼之辞深以为然。

    他以为,编故事的人,不见得会有精炼出新成语的能力。

    因为当时此事事关皇家尊严,被勒令严谨流传的,直到百年后的白居易的一首诗,才真正将这句成语广泛流传开来:烛蛾谁救护?蚕茧自缠萦。

    李之甚至个人猜念过,这位诗王以写出大量反应社会现实的诗歌,并希望以此补察时政而著名,会不会原诗句里,就存在着隐讽此次事件之意?

    那次事件实际上,在当时任昭应县一个小小的县衙小吏,根据他对王品的了解,对此事件有他自己的怀疑之处。

    而当时讲述的那人叫做谷西绣,他当时就任尚书吏部考功司考功令史,深知当年的科举考试难度非常之大。

    很多士子毕生应考都考不上,当时有所谓“三十老明经,五十少进士”说法,可见科举考试之难。

    科举考试难度太大,所以很多人考到白发苍苍都不能中举,这就是“赚得英雄尽白头”一句最真实由来。

    既然科考如此之难,无真材实料的那名考生又怎能高中,继而更有入职翰林学士经历?

    因为在谷西绣看来,能当年通过科考并被翰林院录取者,只存在两种可能。

    一是为那人有真才实学,且能以新员身份得以翰林学士,翰林学士再有三六九等之别,也是专门伎艺人员,那可是专为皇帝召集一批作为私人参谋的文士,以备顾问之用。

    二为确实得仙人指教,幸运考中一事为既成事实,或许仙人身份有待考究,但承蒙贵人相助不可泯灭,当然这一点难以理喻,也无从考证。

    在他看来,根据他对莫翁谷数面之识的认知了解,反而是第二条愈发匪夷所思的可能性更大一些。

    李之至今犹记得,当时说这话的谷西绣言语之间的语气,像是怀着忌讳莫名,话题到他嘴里就截然而止了。

    事后,杨高澹曾向李之提起,谭师傅的老家就在陇西。

    根据杨高澹的问起,谭师傅直白告诉他,陇西每与突厥或吐蕃一战之后,就等于在当地重建构防工事,哪里还有什么原住民不知死活,仍牢牢守护着一方祖地苟活?

    而且但凡战事一起,入侵敌匪的各等扰劫就会延绵不绝。

    他所在的路王村老家,已是远离边陲重镇上百里,全村二百三十余口仍被洗劫一空,除他之外均被屠戮殆尽,那里何来究其那名考生具体由来一说?

    因此杨高澹认为,是朝廷某些人,有意在遮掩什么得仙人指教一说。

    再结合高宗仍坚持将那座桥遇仙桥御赐名号,于是李之与杨高澹均隐隐觉得,得仙人指教事出有因,绝非事先刻意编造。

    至于王县丞则是被推出来的替死鬼,或许是想借以掩饰或平息朝廷内外不和谐之音。

    此时的李之仍不知,时隔十几年后的唐中宗复辟之日,高宗留给他的一道御旨,道明了其中一切。

    也算是对于他帮助李姓皇族所做贡献的最后一次赏赐,令他从中受益,惠至终生。

    “不是经过验证,确为人为编撰?外公因何又提及此事?”

    因一直怀疑内有蹊跷,李之还是禁不住惊奇地问道。

    江陇的语气一下子变得相当神秘,甚至故作姿态地四下旁顾了一番:

    “这是因为上月里又有人称,石翁谷中再一次有仙人踪迹出现!”

    尽管老爷子的神态,引来李之几乎要呵呵生笑,但想想其中牵连,深知之前事件造成的不良影响之巨大。

    江陇又是当年王品手下一名小吏,又怎会不知此类流言会犯了某些人的忌讳?

    所以老人家绝不会妄自开口,其中必有玄机。

    联想到此处,李之一下子就精神了起来。

    果然,江陇不等他再次开口,已在紧接道出:

    “此次望见仙人踪迹者不是旁人,就是瑜然的四舅江洪!这件事我连家人都不曾提起,目前只有你四舅与我,还有他三人知晓!”

    江陇手指指处,正是羡风主持。

    随着如此慢慢道出,李之及在场人,也了然了其中过程。

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