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    孙思邈深知自己的好友,是个拿得起放得下的爽快人,绝不会有狭隘的小人心肠,只要不是原则性问题,他不可能有暗恨心生。

    至于李之,读心术就是他的杀手锏,摸清了此人的真实想法,他才会做出如此强烈反应。

    但也知这个方式也仅能使用一次,再多了就会被人瞧出破绽来了。

    冀德元这个时候的表情,已经恢复到之前,就像没发生过任何事似的:

    “我先回答你的其一,算上隐世不出的门派势力,无涯界最高修为者也不过简事初期,盖因那方世界灵气再是充裕,也是缺少寄于心、牵引心、给心以法则的神性,使得神识可以凝成,却无心与神之间的牵引法则?”

    李之大感惊奇:“还有这一说?那地球缺少什么?”

    冀德元呵呵乐了:“你这不废话嘛,你那里自然缺少灵性,没有灵气自然更谈不到真气完整凝出,也就是说修至宗师境都是个巨大问题。”

    “那何为牵引法则?”

    “心自不待言,神就是宇宙万物正常运行的法则,就像月球和地球的关系一样,牵引法则一旦被打破地球四季将变化无常,一切将被毁灭。心和神,就像月球和地球,相互影响,相互牵引,构成了人类的精神意识。牵引法则就是神识凝结完整的根本,初期念识状态的基础是牵引规则,它与法则的差别不用我解释了吧?”

    李之好像明白了一些东西,“是不是可以这样理解,因为此才导致无涯界再是灵气充溢,也无法成为修真界?”

    冀德元点点头:“有了神性,才可凝结元神,但二者自己又牵扯到了阳神、阴神,所以,修真界之外的任何灵气世界中的自然气息,都不会是最完整的!”

    知李之并不完全理解,他接着道:

    “道家里的阴神、阳神、元神与佛家的意生身、化身、自性等的异同。道家里有阴神出窍与阳神出窍,那两者有什么不同呢?阴神阳神其实都是佛教里所讲的意生身。阴神是无形无相,只有自己能感觉到,外人却看不见的。阳神是有形有相,别人也能看得见的。但两者都还是假相。”

    看到李之眼神中似乎又在泛起一些迷惑之色,相睿诚开口了:

    “有些人打坐用功或睡觉时,偶然会碰上看到自己身体在睡觉,在打坐,看得清清楚楚,他并没有死亡,这个肉体也有呼吸往来。那么这个能真看到自己身体在睡或打坐的是阴神,不是阳神。阳神是你工夫到达了神跟气凝合了,这个身体另外出来一个身体。就好像不要经过投娘胎,就用这个肉体生成另外一个生命。如果再经过投胎,还要找个母亲来投胎才行。阳神同天人一样,不靠娘胎了,而是自己本身四大,用本身精气神跟元神配合,跟意识配合生出来一个身体。这个生命是自己生出来的,他这个寿命就不是这个肉体的寿命,但有形有相。这个叫做阳神。”

    “道家和佛家两个修的路线不同,这一点我是明白的,佛家笑道家,只修命不修性;道家笑佛家,但修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣,就是阴神与阳神的不同之处?”

    只修命不修性,说的是只管身体,养精气神,祛病延年,长生不老,但是不参禅,不管心性的道理,佛家认为此是修行第一病,是修行犯的错误,因而只走半截的路。

    但修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣,意指只修明心见性,没有炼丹修这个肉体,达到精气神变化出来另外一个生命,就不能即生成就,也是只走一半的路。

    相睿诚随即给李之讲了个颇具典型意义的故事。

    话说长安城有一僧一道,两个人都认为自己元神成就了,那个道士就说老兄我们一起打坐,同时入定。

    一个说现在扬州的琼花正开,我们到扬州的道观一起去看琼花。

    好吧!两个盘腿打坐走了,到扬州两个人也在一起,一僧一道,都是元神出窍离开身体。

    看了琼花喝了茶,回去时要留个纪念,每人采一朵琼花带回去。

    回到西安,彼此出定一笑,这个道士说拿花来,我们两个人各摘一朵的。

    走禅宗路线的和尚袖子一摸,没有啊!那个道士的袖子一摸,有花。这就是不同之处了,佛家那个出的是阴神,道家这个是阳神。

    随即相睿诚给以总结陈词:

    “佛家讲神识也说是中阴身,就是道家说的元神,西方人说的灵魂,灵体,均是在六道中转。道家神识与元神之间是一个整体,不同的仅是体现的境界而已,也就是能量体的多寡问题。真正得成大道者,据说对三者均有熟知,专修本家术法为首要,将其他二者视为映照,加以衬显,方能取其精魄!”

    直到这些内容不是一时半会儿就能理顺得清的,冀德元要李之提出他的其二。

    李之道:“其他问题,二位前辈已经给我解答了大部分,比如各个世界有何不同,与修真界有何明显差异。但还有个问题,我需要做到心里有数,那就是朝天门唯有的一角禁制的破解开,其实就是无涯界的某... -->>

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