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开口问寻。

    李之摇摇头,“我的实力进入那间会被瞬间秒杀,对他们而言我面前算是俗世中的高手而已!老爷子,眼下世界绝不是我们肉眼所看到的那些,神人奇事无所不在,眼界再固于一隅,很快就会被历史的洪流湮灭,但绝不是在质疑保守传统的意义,而是应该对接受新生事物抱有积极的态度!”

    “可是,以李先生的身手,是对传统的一种巨大的威胁、隐患,是这个社会所不容的!”

    “老人家,像我等样人也无意滞留在此间世界,因为我们的眼界更高,若想寻求更长远发展,只能跳出此间世界的枷禁,融入更广阔的大自然!崔叔也是修行人,他应该与我有类似感知,所谓的天人合一,绝非单纯意义上的冥想亦或神离,而是令自身呼吸、气息流转、血脉流势、思想状态均应顺乎自然规律,方能达到人与自然和谐。儒家强调笃敬、慎独没有错,但修行绝不仅仅是祭祀!于道家看来,七十从心所欲而不逾矩只是讲求了道德原则的境界的那一部分,而并非修行的全部!”

    “关于这一点,老朽绝不认同,你今日之表现,也的确让我见识到了道家神通修行的切实存在。但不能仅因为此,而忽略了道德原则的追求,不然空有个四肢发达,而无有思想内在,就如同人与朽木又有何不同?”还别说,王焕堂的儒家修为确实很深了。

    李之笑道:“老爷子,我们只是亲朋故交之间的随意交流,可不牵扯道、儒两家的是非辩驳。其实要我说,您老这番话恰好是两家教义的最大不同之处。道家讲究个绝圣弃智,也就是弃绝智慧聪明,返归於人的天真纯朴,这就是老子无为而治的思想核心。更深入理解,是指把头脑中的权威概念消灭掉,让自己不迷信任何人的观点,抛弃自作聪明、自以为正确的主观性见解。此乃破崇论,原文是:绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属。见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。”

    说罢,他举起酒杯,向王焕堂以及在场诸位敬过,一口饮入,才再一次说起:“我看关于两教义理容日后有机会再做深谈,此类分歧可是存在了无数年,可不是我等凡夫俗子能够解决的!”

    王焕堂借势哈哈大笑,也是就此不提,其实他心里很明白,孰是孰非暂且不论,在体修方面,道教早已远远将儒家甩在身后了。

    而且似乎他们的眼界的确更长远一些,但不是说道家就高明多少,儒家的思想核心没有错,通过冥想悟出大道者也有记载,远不如道家修行那么见效明显就是了。

    在其他王家人看来,李之已经做得很不错了,难得他身上少见绝强身手者的傲气,以及年轻人的恃强心性,很懂得尊老敬老。

    至于两教之间教义上的分歧,他们才不会在意,各自有优劣,各自闭门修行就是了,口舌之争近千年里都没分出个上下,与他们何干!

    这顿饭仅是临时午餐,真正的接风洗尘是在晚饭时间,因而考虑到客人们的舟车劳顿,很快就结束了。

    李之、太平被安排在一栋楼,却不是也另有意味,而是上下两层足有二十余间,更是呈围楼一般地四角楼,建筑布局乃中轴对称,由上而下四道走廊,层层迭落,主次分明。

    而且楼的东、西、南、北四个方向都有楼梯通向各层,每层楼都设有门厅一间,二层以上内圈设“走马廊”联系各个房间,房、厅的位置不同作用也不同。

    这样一来,更像一个北方传统意义上的双层四合院,李之、太平各自的亲近随从,都被安排在了这里。

    其他下人、兵丁、宫女们另有安置,并非他二人想象中方便行事之类的龌龊思想。

    于是,一行人中的女性都被安排在了二楼,楼梯处有岗哨,虽说并不能给李之带来多大困难,但显然李之也不想那般饥不择时。

    太平等人是普通人体质,连续两日两夜的赶路,也是疲倦了,就早早倒下休息。

    李之等人则在各自房内修炼,天色刚一擦黑,就有王家人大批到来。

    不需旁人叫醒,众人已被外间的越来越嘈杂给影响到,离其探出探识力打量过,笑道:“好家伙,至少有个三百来人,这是王家大院的所有主要人物都出现了!”

    李之笑着回应:“还没算上官府中人,他们也在赶来,也有个六、七十人,再算上仍源源赶来的附近乡绅,估摸着统共会有六百多人!”

    王家大院实际位置,应该算是还未完全脱离乡村的近郊,士族又是封建社会一种特有的阶层,像是王家这样的人源、门生无数的超大家族,依附在周围的各层人士多不胜数。

    这些人主要由科举及第未仕或落第士子、当地较有文化的中小地主、退休回乡或长期赋闲居乡养病的中小官吏、宗族元老等一批在乡村社会有影响的人物构成。

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