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兰教兴起前,贝都因人是阿拉伯半岛部落氏族社会的主要组成部分。

    伊斯兰教先知穆罕默德传教期间,贝都因人纷纷皈依伊斯兰教。

    他们剽悍、骁勇、顽强,成为穆罕默德统一阿拉伯半岛,及其以后哈里发政权向外扩张的基本力量,并随之而散布于西亚、北非的广大沙漠地区。

    贝都因人一般生活在沙漠、荒原、丘陵和农区边缘地带,靠饲养骆驼为生,按季节和固定路线进行有规律的移动。

    他们酷爱自由而不受约束的生活,豪侠行为是游牧部落衡量每个人道德的最高标准。

    坚忍不拔、吃苦耐劳、热情豪放、自由自在、无拘无束的个性特征,最终使得贝都因人成就出一代哈里发:阿卜杜勒·麦利克。

    这些艾米尔不不全部属于阿卜杜勒皇室,甚至很多没有相关血统,但已经是麦利克大帝能做到的最巧妙的政权构成。

    只因贝都因人都笃信伊斯兰教,多属逊尼派,这就与皇室成员属于同一派系,这对于派系林立的阿拉伯国家的集权管理至关重要。

    但是倭马亚王朝的集权主义是相对的,哈里发的权力远未达到东方专制君主那样的绝对独裁,它的权力在很大程度上受各省总督和阿拉伯部落长老会议制约。

    阿拉伯帝国,实质上是由许多部落、民族、宗教和阶级等集团组合起来的比较松散的政治联合体,哈里发不过是这些集团的共同首领而已。

    麦利克大帝派这些人前来,而且这些人肯来,还是源自于大唐的超级大国身份,没有人不会在意两国间边境和平稳固的重要性。

    因而在客人们坐定后,这些人一个个上前来,均与明王有善意攀交,这个时候,很多人并未意识到李之的重要性。

    但随着马赫迪等人,刻意指使前往大唐之人的散播消息,终于开始有人注意到李之的存在。

    仅仅因为他远超阿明的个人实力,就让这些人瞬间明白了阿菲法公主甘于远嫁的原因。

    在此之前,很多老派民族势力已经在或明或暗的表达了对此门亲事的不满,顽固守旧的思想作祟之外,还有着宗教差异上的鄙视。

    马赫迪几人的如此举措,乃是多方商榷后的统一行为,目的就是打消部分守旧势力对跨国婚姻的不同理解。

    而特意拿李之的修炼者实力来做突破口,是因在阿拉伯人的眼中,东土大唐最神秘之处,就在于存在着各种神乎其神的强者传说。

    任何由宗教首领掌握的国家政权均属于神权政治,也都是剥削阶级借助于宗教信仰来巩固其专制制度:神化国王,用王权神授的思想、和各种神化崇拜仪典来宣传麻痹人民,实行神权的君主专制。

    这样的存在就极崇信半神化了的事物,一名超越了王者层面的修炼者,就是被神化后的个人能力绝强者的象征。

    阿明晋升为公爵境界,在阿卜杜勒皇室刻意宣扬下几乎尽人皆知,从而间接证实之前的相关境界传说并未猜臆。

    但此类公爵境界因为已经至少数百年不曾真正出现过了,所以被过度神化也是必然。

    因此阿明的名气可是如日中天,如今忽然传来李之的实力居然还要超过阿明,带给那些人的震撼就显而易见了。

    这个时候再返回来联想到麦利克大帝,为何独独派来这些艾米尔前来,其人心思之缜密,让联系起来这个原因的李之都是暗自叹服。

    不过他此刻可没有时间考虑这些,因不多时身边就围过来很多人,使得他需要不断的在座位上站起,疲于应付。

    幸好有阿菲法这个公主兼翻译存在,很是为他挡下来很多人,即使如此,阿菲法还时不时传递过来一丝愧疚之色。

    李之倒没觉得不厌其烦,较之大唐官员,这些西域人的特意结交就显得真诚地多了。

    并非是他在心里贬低自己的同乡,而是这些人脱离原有的游牧人秉性没有多久,官场上的含蓄学到的并不多。

    此地距离马士革还有将近一千里,也就是至少三天的路程,到处是沙漠地带,在大唐时候的日夜兼程是做不到的。

    故而远航而来的李之一行,必须在布林有所休整,才能有精力深入那片沙漠地区。

    好在两个唯有的城市之间,已不存在需要骑乘骆驼方能通过的完全沙漠地带,一路仅需马车就可抵达。

    用过了繁琐而丰盛的午宴之后,趁着大部分人都在休息,李之一众修炼者,便在阿菲法的带领下,前往布林市区游览。

    说是游览也不正确,至少一同前来的普通人不会生出这种兴致,只因外面的天气太热了,再是鲜明风格的精致,也提不起玩性来。

    李之不歇脚的出行,是为了考察正清文绮堂的分店环境,这些人中修为最低的一级大师左三、冯四,也有遮挡热潮袭体的办法,酷热天气对他们来说不是问题。

    到了这里 ,基本是就是外国人了,大家都会看着这些个来自东亚的面孔,然后盯着着他们,神情各异,让李之略感不适。

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