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    “老侯爷此行病逝殊方异域实属意外,好在他所撰录的半部游记,也算是把西部陌生的世界介绍给世人,以加深了解,此功足以聊慰老侯爷在天之灵了!”

    李之注意到杨高澹言谈中并没有丝毫提及佛教经宝,他是纯正的道家思想追随者,当然对远涉西域,求取佛教典藏之举颇不以为然。

    况且当代与历经各朝代,一直秉持的是儒家学说乃入世用世的学说,主要讲当世,具有现实主义风格,武则天要想克服儒学给自己带来的不利,打破传统的男性皇储继位规矩,自己当皇帝,当时除了佛教,没有别的学说可资利用。

    这是因为佛教讲前世和来世,游谈无根,无从验证,对于具有尽信书陋习的中国人来说,效果最佳。

    于是,佛教徒配合武则天称帝大造舆论,伪撰成一部《大云经》,所依据的就是在丝绸之路上取来的《大方等无想大云经》,她才得以“天后”之尊开始执政。

    唐朝初建时,李唐统治者自称是道教祖老子李耳的后裔,规定道先佛后。

    武则天这时便调整为佛先道后,就在社会上引起一些波动,出现弃道入佛的现象,现时已有越来越多的投机分子看风使舵,请求转入佛教。

    在杨高澹看来,李家二代李乐湛西行之举,就属于这样的见风使舵之流,况且目前眼见得武后频繁的变更官名,改东都洛阳为神都,为自己登位称帝,建立新秩序,迈出重要的一系列举措,自然会遭到皇族李氏、道教中人和许多士族官僚的反对。

    这些事情过于艰涩繁杂,李之在心里一想也就此放过了,自己好不容易攀上了一条意外的重生之路,如何令今生过得更滋润才是首要事情,国家大事与他又有何干?

    “小侯爷,我也是自慈恩寺返回来,李家的事也是获知不久!”

    或许因为心内愧疚,急切里清绮郡主靠近得有些过份,因此李之在听到她嘴里轻声细语的同时,也嗅到了她身上的一缕芳香袭人,滑腻似酥的玉指捻过来一方绸帕,想是在嘱咐他擦拭已被烟渍熏浸的漆黑脸庞。

    此时一众下人正忙活着四处追撵乱窜的猎物,打小看着她成长起来的杨高澹,深知他们二人之间的情谊,这时候很是知趣的走离向了远处。

    “小郡主,放心吧,我心里这道坎早就过去了!你自慈恩寺回来?可曾见到俊良兄?”李之话题一转。

    在没有空调的唐代,即使身份崇高无比的皇家人,也必须面对高温炎热的天气,首都长安城中,也无法逃离夏季热浪的侵袭,长安地处关中盆地,夏季空气流通不畅,更容易形成闷热的天气。

    如果购置了凉席、扇子、竹夹膝,高卧在北窗之下还是觉得酷热难耐,那就需要考虑逃离家中,去更凉快的地方避暑。

    一般官员和百姓会到海拔较高、植被茂密的山上躲避高温,这时候山中的各个寺庙就成了热门的避暑景点。

    长安周围群山环绕,自然也有不少避暑胜地,比如城南终南山边曾为唐太宗行宫的翠微寺,就是文人雅士常去避暑的场所。

    如果嫌郊外山中路途遥远,也可以选择长安城南的慈恩寺,慈恩寺虽然地势不高,但是临近曲江,寺里遍植古松修竹,松风竹韵到处,正可荡涤烦热。

    再加上寺内高耸着慈恩寺塔,游人既可以借塔阴乘凉,也可以登塔顶浴风,算是长安城里除了皇宫外最适合避暑的地方了。

    宓覃宓俊良就是长安城里颇具盛名的一名青年才俊,此人年方二十有六,却因世家交往的原因,和临淮郡王府有密切的走动,同时也是李之和清绮郡主的儿时大哥哥。

    此时重生后的李之第一个想起他来,就是因为此人为八品司录参军,虽仅是不从事实际书写六曹公文的专职官员的虚名,但所结交的人际里,有极多的年轻皇组宗室成员。

    整个李家有60顷,也就是6000多亩都是李之的产业,分给近三百户佃农租种,每年收取两成收成作为租金。

    因为是封地,国家的赋税极轻,只象征性的上缴几石粮食或几两纹银即可。

    唐朝农业生产工具又有新的进步,曲辕犁就出现在这个时候,还出现了新的灌溉工具水车和筒车。

    他的前世是农业、历史双修硕士,在所就读... -->>

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